TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:43:46 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 310《đại bảo tích Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.39 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 大寶積經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 đại bảo tích Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大寶積經卷第一百四 đại bảo tích Kinh quyển đệ nhất bách tứ 　　　　隋天竺三藏達摩笈多譯 　　　　tùy Thiên-Trúc Tam Tạng Đạt-ma Cập-đa dịch 　　　善住意天子會第三十六之三破菩薩相 　　　thiện trụ/trú ý Thiên Tử hội đệ tam thập lục chi tam phá Bồ Tát tướng 　　　品第六 　　　phẩm đệ lục 爾時文殊師利白佛言。世尊。如佛所說。 nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。như Phật sở thuyết 。 菩薩摩訶薩初發心者。以何義故名初發心。 Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ phát tâm giả 。dĩ hà nghĩa cố danh sơ phát tâm 。 佛告文殊師利。若有菩薩。等觀三界一切想生。 Phật cáo Văn-thù-sư-lợi 。nhược hữu Bồ Tát 。đẳng quán tam giới nhất thiết tưởng sanh 。 如是得言最初發心。文殊師利。 như thị đắc ngôn tối sơ phát tâm 。Văn-thù-sư-lợi 。 是名菩薩初發心也。文殊師利復白佛言。世尊。 thị danh Bồ Tát sơ phát tâm dã 。Văn-thù-sư-lợi phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 如我所解佛說義者。若有菩薩。貪欲心生是初發心。 như ngã sở giải Phật thuyết nghĩa giả 。nhược hữu Bồ Tát 。tham dục tâm sanh thị sơ phát tâm 。 瞋恚心生是初發心。愚癡心生是初發心。 sân khuể tâm sanh thị sơ phát tâm 。ngu si tâm sanh thị sơ phát tâm 。 世尊。所說將無謂是為初發心。 Thế Tôn 。sở thuyết tướng vô vị thị vi/vì/vị sơ phát tâm 。 爾時善住意天子問文殊師利言。大士。若諸菩薩。 nhĩ thời thiện trụ/trú ý Thiên Tử vấn Văn-thù-sư-lợi ngôn 。đại sĩ 。nhược/nhã chư Bồ-tát 。 起貪恚癡名初發心者。所有一切具縛凡夫。 khởi tham khuể si danh sơ phát tâm giả 。sở hữu nhất thiết cụ phược phàm phu 。 皆即名為發心菩薩。所以者何。彼諸凡夫從昔至今。 giai tức danh vi phát tâm Bồ-tát 。sở dĩ giả hà 。bỉ chư phàm phu tùng tích chí kim 。 常發如是貪恚癡等三毒心故。 thường phát như thị tham khuể si đẳng tam độc tâm cố 。 文殊師利語善住意言。天子。 Văn-thù-sư-lợi ngữ thiện trụ/trú ý ngôn 。Thiên Tử 。 汝言一切凡夫從昔已來常能發是三毒心者。是義不然。何以故。 nhữ ngôn nhất thiết phàm phu tùng tích dĩ lai thường năng phát thị tam độc tâm giả 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。 一切凡夫心力羸劣。不能發起是貪恚癡。 nhất thiết phàm phu tâm lực luy liệt 。bất năng phát khởi thị tham khuể si 。 唯有諸佛世尊。一切阿羅漢辟支佛。不退轉地諸菩薩等。 duy hữu chư Phật Thế tôn 。nhất thiết A-la-hán Bích Chi Phật 。bất thoái chuyển địa chư Bồ-tát đẳng 。 乃能發是貪恚癡耳。是故凡夫不能得發。 nãi năng phát thị tham khuể si nhĩ 。thị cố phàm phu bất năng đắc phát 。 善住意言。大士。仁今何故作如斯說。 thiện trụ/trú ý ngôn 。đại sĩ 。nhân kim hà cố tác như tư thuyết 。 令此會眾不識不知陷諸疑網。深可怖畏。 lệnh thử hội chúng bất thức bất tri hãm chư nghi võng 。thâm khả bố úy 。 爾時文殊師利語善住意言。天子。於意云何。 nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi ngữ thiện trụ/trú ý ngôn 。Thiên Tử 。ư ý vân hà 。 如彼飛鳥往來空中。彼鳥足跡在虛空中。 như bỉ phi điểu vãng lai không trung 。bỉ điểu túc tích tại hư không trung 。 有發行乎無發行也。善住意言。非無發行。 hữu phát hạnh/hành/hàng hồ vô phát hạnh/hành/hàng dã 。thiện trụ/trú ý ngôn 。phi vô phát hạnh/hành/hàng 。 文殊師利言。如是如是。天子。以是義故。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。như thị như thị 。Thiên Tử 。dĩ thị nghĩa cố 。 我作此說。若有能發貪欲恚癡。 ngã tác thử thuyết 。nhược hữu năng phát tham dục nhuế/khuể si 。 唯彼諸佛聲聞緣覺不退菩薩。乃能發耳。天子當知。 duy bỉ chư Phật Thanh văn Duyên giác bất thoái Bồ-tát 。nãi năng phát nhĩ 。Thiên Tử đương tri 。 無有依處是名為發。無有取著是名為發。既無依處。 vô hữu y xứ thị danh vi/vì/vị phát 。vô hữu thủ trước thị danh vi/vì/vị phát 。ký vô y xứ 。 又無取著。是即無句斯謂為發。 hựu vô thủ trước/trứ 。thị tức vô cú tư vị vi/vì/vị phát 。 是無分別句斯謂為發。是不可生句斯謂為發。 thị vô phân biệt cú tư vị vi/vì/vị phát 。thị bất khả sanh cú tư vị vi/vì/vị phát 。 是不實句斯謂為發。是非物句斯謂為發。 thị bất thật cú tư vị vi/vì/vị phát 。thị phi vật cú tư vị vi/vì/vị phát 。 是不來句斯謂為發。是不去句斯謂為發。是無生句斯謂為發。 thị Bất-lai cú tư vị vi/vì/vị phát 。thị bất khứ cú tư vị vi/vì/vị phát 。thị vô sanh cú tư vị vi/vì/vị phát 。 是無攀緣句斯謂為發。是無證句斯謂為發。 thị vô phàn duyên cú tư vị vi/vì/vị phát 。thị vô chứng cú tư vị vi/vì/vị phát 。 是不諍句斯謂為發。是不思句斯謂為發。 thị bất tránh cú tư vị vi/vì/vị phát 。thị bất tư cú tư vị vi/vì/vị phát 。 是不壞句斯謂為發。是無言句斯謂為發。 thị bất hoại cú tư vị vi/vì/vị phát 。thị vô ngôn cú tư vị vi/vì/vị phát 。 是不破句斯謂為發。是無字句斯謂為發。 thị bất phá cú tư vị vi/vì/vị phát 。thị vô tự cú tư vị vi/vì/vị phát 。 是無執句斯謂為發。是無住句斯謂為發。 thị vô chấp cú tư vị vi/vì/vị phát 。thị vô trụ cú tư vị vi/vì/vị phát 。 是不取句斯謂為發。是不捨句斯謂為發。 thị bất thủ cú tư vị vi/vì/vị phát 。thị bất xả cú tư vị vi/vì/vị phát 。 是不拔句斯謂為發。天子當知。是為菩薩初發心也。 thị bất bạt cú tư vị vi/vì/vị phát 。Thiên Tử đương tri 。thị vi/vì/vị Bồ Tát sơ phát tâm dã 。 天子。發心菩薩。若於如是一切諸法。不愛著。 Thiên Tử 。phát tâm Bồ-tát 。nhược/nhã ư như thị nhất thiết chư pháp 。bất ái trước/trứ 。 不思想。不見不知。不聞不識。不取不捨。 bất tư tưởng 。bất kiến bất tri 。bất văn bất thức 。bất thủ bất xả 。 不生不滅。是則名為真發心也。天子。是菩薩摩訶薩。 bất sanh bất diệt 。thị tắc danh vi chân phát tâm dã 。Thiên Tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 若能依止如是法界。如是平等。如是實際。 nhược/nhã năng y chỉ như thị pháp giới 。như thị bình đẳng 。như thị thật tế 。 如是方便。則彼貪欲瞋恚愚癡等發。 như thị phương tiện 。tức bỉ tham dục sân khuể ngu si đẳng phát 。 又若決能如是依止。則彼眼耳及意等發。 hựu nhược/nhã quyết năng như thị y chỉ 。tức bỉ nhãn nhĩ cập ý đẳng phát 。 則彼色取乃至識取等發。如是則一切諸見發。 tức bỉ sắc thủ nãi chí thức thủ đẳng phát 。như thị tắc nhất thiết chư kiến phát 。 無明有愛發。乃至十二因緣有分發。五欲眾事發。 vô minh hữu ái phát 。nãi chí thập nhị nhân duyên hữu phần phát 。ngũ dục chúng sự phát 。 愛著三界發。我見發。我所見發。我見為根本。 ái trước tam giới phát 。ngã kiến phát 。ngã sở kiến phát 。ngã kiến vi/vì/vị căn bản 。 六十二見發。佛想發。法想發。僧想發。自想發。 lục thập nhị kiến phát 。Phật tưởng phát 。pháp tưởng phát 。tăng tưởng phát 。tự tưởng phát 。 他想發。地想發。水想發。火想發。風想發。 tha tưởng phát 。địa tưởng phát 。thủy tưởng phát 。hỏa tưởng phát 。phong tưởng phát 。 空想發。識想發。四顛倒發。四識住發。五蓋發。 không tưởng phát 。thức tưởng phát 。tứ điên đảo phát 。tứ thức trụ phát 。ngũ cái phát 。 八邪發。九惱發。十惡業道發。天子當知。 bát tà phát 。cửu não phát 。thập ác nghiệp đạo phát 。Thiên Tử đương tri 。 我今舉要言之。一切分別。一切分別處。一切語言。 ngã kim cử yếu ngôn chi 。nhất thiết phân biệt 。nhất thiết phân biệt xứ/xử 。nhất thiết ngữ ngôn 。 一切諸相。一切進趣。一切希求。一切取著。 nhất thiết chư tướng 。nhất thiết tiến/tấn thú 。nhất thiết hy cầu 。nhất thiết thủ trước 。 一切思想。一切意念。一切障礙。菩薩皆當發。 nhất thiết tư tưởng 。nhất thiết ý niệm 。nhất thiết chướng ngại 。Bồ Tát giai đương phát 。 汝應如實知。天子。以是義故。汝今若能於此諸法。 nhữ ưng như thật tri 。Thiên Tử 。dĩ thị nghĩa cố 。nhữ kim nhược/nhã năng ư thử chư Pháp 。 不愛著不思想者。是則名為真實發也。 bất ái trước/trứ bất tư tưởng giả 。thị tắc danh vi chân thật phát dã 。 爾時世尊讚文殊師利言。善哉善哉。文殊師利。 nhĩ thời Thế Tôn tán Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiện tai thiện tai 。Văn-thù-sư-lợi 。 汝今乃能為諸菩薩。具宣如是初發心義。 nhữ kim nãi năng vi/vì/vị chư Bồ-tát 。cụ tuyên như thị sơ phát tâm nghĩa 。 文殊師利。汝於往昔。 Văn-thù-sư-lợi 。nhữ ư vãng tích 。 已曾供養無量無邊過恒沙數諸佛世尊。能說斯耳。 dĩ tằng cúng dường vô lượng vô biên quá hằng sa số chư Phật Thế tôn 。năng thuyết tư nhĩ 。 爾時尊者舍利弗白佛言。世尊。 nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 今此文殊師利。所說菩薩最初發心。及獲無生法忍。 kim thử Văn-thù-sư-lợi 。sở thuyết Bồ Tát tối sơ phát tâm 。cập hoạch Vô sanh Pháp nhẫn 。 先後二事平等無差耶。佛告舍利弗。如是如是。 tiên hậu nhị sự bình đẳng vô sái da 。Phật cáo Xá-lợi-phất 。như thị như thị 。 如汝所說。舍利弗。昔然燈世尊。授我記言。 như nhữ sở thuyết 。Xá-lợi-phất 。tích Nhiên Đăng Thế Tôn 。thọ/thụ ngã kí ngôn 。 摩那婆。汝於未來過阿僧祇劫。 ma na bà 。nhữ ư vị lai quá/qua a-tăng-kì kiếp 。 當得成佛號釋迦牟尼如來應供正遍覺。舍利弗。我於彼時。 đương đắc thành Phật hiệu Thích-Ca Mâu Ni Như Lai Ứng-Cúng chánh biến giác 。Xá-lợi-phất 。ngã ư bỉ thời 。 亦不離此心得無生忍。如是舍利弗。 diệc bất ly thử tâm đắc vô sanh nhẫn 。như thị Xá-lợi-phất 。 汝當知彼一切菩薩初發心義。如文殊師利所言。 nhữ đương tri bỉ nhất thiết Bồ Tát sơ phát tâm nghĩa 。như Văn-thù-sư-lợi sở ngôn 。 無有異也。爾時文殊師利白佛言。世尊。 vô hữu dị dã 。nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 如我解佛所說義者。皆是初發。何以故。如世尊說。 như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa giả 。giai thị sơ phát 。hà dĩ cố 。như Thế Tôn thuyết 。 一切初發皆是不發。其不發者。 nhất thiết sơ phát giai thị bất phát 。kỳ bất phát giả 。 即是菩薩最初發心。說是法時。二萬三千菩薩。證無生忍。 tức thị Bồ Tát tối sơ phát tâm 。thuyết thị pháp thời 。nhị vạn tam thiên Bồ Tát 。chứng vô sanh nhẫn 。 五千比丘。於諸法中漏盡解脫。六十億諸天子。 ngũ thiên Tỳ-kheo 。ư chư Pháp trung lậu tận giải thoát 。lục thập ức chư Thiên Tử 。 遠塵離垢得法眼淨。 viễn trần ly cấu đắc pháp nhãn tịnh 。 爾時尊者大迦葉白佛言。世尊。 nhĩ thời Tôn-Giả đại Ca-diếp bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 今此文殊師利。乃更為斯能作難作。宣說如是甚深法門。 kim thử Văn-thù-sư-lợi 。nãi cánh vi/vì/vị tư năng tác nạn/nan tác 。tuyên thuyết như thị thậm thâm pháp môn 。 令諸眾生多所利益。文殊師利謂迦葉言。 lệnh chư chúng sanh đa sở lợi ích 。Văn-thù-sư-lợi vị Ca-diếp ngôn 。 大德迦葉。我實不為難作之事。所以者何。 Đại Đức Ca-diếp 。ngã thật bất vi/vì/vị nạn/nan tác chi sự 。sở dĩ giả hà 。 一切諸法皆無所作。亦復無有已作今作當作。 nhất thiết chư pháp giai vô sở tác 。diệc phục vô hữu dĩ tác kim tác đương tác 。 唯大迦葉。我於諸法。非作不作。其義亦爾。 duy đại Ca-diếp 。ngã ư chư Pháp 。phi tác bất tác 。kỳ nghĩa diệc nhĩ 。 又大迦葉。我於眾生。無有度脫。亦無繫縛。 hựu đại Ca-diếp 。ngã ư chúng sanh 。vô hữu độ thoát 。diệc vô hệ phược 。 所以者何。一切諸法無所有故。迦葉。 sở dĩ giả hà 。nhất thiết chư pháp vô sở hữu cố 。Ca-diếp 。 云何於世尊前。發如是言能作難作。又大迦葉。 vân hà ư Thế Tôn tiền 。phát như thị ngôn năng tác nạn/nan tác 。hựu đại Ca-diếp 。 我無所作。慎勿言我能作難作。又大迦葉。我實不作。 ngã vô sở tác 。thận vật ngôn ngã năng tác nạn/nan tác 。hựu đại Ca-diếp 。ngã thật bất tác 。 非獨我不作。如來亦不作。辟支佛亦不作。 phi độc ngã bất tác 。Như Lai diệc bất tác 。Bích Chi Phật diệc bất tác 。 阿羅漢亦不作。又大迦葉有何等人。能作難作。 A-la-hán diệc bất tác 。hựu đại Ca-diếp hữu hà đẳng nhân 。năng tác nạn/nan tác 。 若欲正言能作難作。但彼一切嬰兒凡夫。 nhược/nhã dục chánh ngôn năng tác nạn/nan tác 。đãn bỉ nhất thiết anh nhi phàm phu 。 如斯說者是名善說。所以者何。如諸如來。 như tư thuyết giả thị danh thiện thuyết 。sở dĩ giả hà 。như chư Như Lai 。 皆悉無有已得今得當得。乃至一切聲聞辟支佛。 giai tất vô hữu dĩ đắc kim đắc đương đắc 。nãi chí nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật 。 亦無所得。唯彼凡夫一切皆得。時大迦葉。 diệc vô sở đắc 。duy bỉ phàm phu nhất thiết giai đắc 。thời đại Ca-diếp 。 復白文殊師利言。大士。一切諸佛不得何等。 phục bạch Văn-thù-sư-lợi ngôn 。đại sĩ 。nhất thiết chư Phật bất đắc hà đẳng 。 文殊師利言。一切諸佛不得我。不得福伽羅。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。nhất thiết chư Phật bất đắc ngã 。bất đắc phước già la 。 不得眾生。不得壽命。不得士夫。不得斷。 bất đắc chúng sanh 。bất đắc thọ mạng 。bất đắc sĩ phu 。bất đắc đoạn 。 不得常。不得諸陰。不得諸入。不得諸界。 bất đắc thường 。bất đắc chư uẩn 。bất đắc chư nhập 。bất đắc chư giới 。 不得諸名色。不得欲界。不得色界。不得無色界。 bất đắc chư danh sắc 。bất đắc dục giới 。bất đắc sắc giới 。bất đắc vô sắc giới 。 不得分別。不得思惟。不得念處。不得因生。 bất đắc phân biệt 。bất đắc tư tánh 。bất đắc niệm xứ 。bất đắc nhân sanh 。 不得顛倒。不得貪恚癡。不得此世。不得彼世。 bất đắc điên đảo 。bất đắc tham khuể si 。bất đắc thử thế 。bất đắc bỉ thế 。 不得我。不得我所。乃至不得一切諸法。大德迦葉。 bất đắc ngã 。bất đắc ngã sở 。nãi chí bất đắc nhất thiết chư pháp 。Đại Đức Ca-diếp 。 如是一切諸法次第不得。亦復不失。 như thị nhất thiết chư pháp thứ đệ bất đắc 。diệc phục bất thất 。 不縛不解。不取不捨。不近不遠。是故迦葉。 bất phược bất giải 。bất thủ bất xả 。bất cận bất viễn 。thị cố Ca-diếp 。 應當覺了如是法門。若諸佛世尊皆不得者。 ứng đương giác liễu như thị pháp môn 。nhược/nhã chư Phật Thế tôn giai bất đắc giả 。 則彼等非法無聞。凡夫一切斯得。 tức bỉ đẳng phi pháp vô văn 。phàm phu nhất thiết tư đắc 。 是故凡夫能作難作。非諸佛作。非辟支佛作。非阿羅漢作。 thị cố phàm phu năng tác nạn/nan tác 。phi chư Phật tác 。phi Bích Chi Phật tác 。phi A-la-hán tác 。 是乃名為凡夫作也。迦葉復問作何等也。 thị nãi danh vi phàm phu tác dã 。Ca-diếp phục vấn tác hà đẳng dã 。 文殊師利言。作斷作常。作染著作依止。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。tác đoạn tác thường 。tác nhiễm trước tác y chỉ 。 作憶念作取捨乃至作彼一切戲論。分別隨順高下等事。 tác ức niệm tác thủ xả nãi chí tác bỉ nhất thiết hí luận 。phân biệt tùy thuận cao hạ đẳng sự 。 是故大德迦葉。如是諸法。諸佛世尊。 thị cố Đại Đức Ca-diếp 。như thị chư Pháp 。chư Phật Thế tôn 。 皆無所作。無有已作今作當作。 giai vô sở tác 。vô hữu dĩ tác kim tác đương tác 。 唯彼凡夫能作難作。 duy bỉ phàm phu năng tác nạn/nan tác 。 爾時文殊師利復白佛言。世尊。 nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 所言無生忍者。云何名為無生忍也。世尊。復以何義。 sở ngôn vô sanh nhẫn giả 。vân hà danh vi/vì/vị vô sanh nhẫn dã 。Thế Tôn 。phục dĩ hà nghĩa 。 而更名為法無生忍。菩薩云何得斯忍法。 nhi cánh danh vi Pháp vô sanh nhẫn 。Bồ Tát vân hà đắc tư nhẫn pháp 。 佛告文殊師利言。實無有人於生法中得無生忍。 Phật cáo Văn-thù-sư-lợi ngôn 。thật vô hữu nhân ư sanh pháp trung đắc vô sanh nhẫn 。 所言得者。但有語言名字。何以故。 sở ngôn đắc giả 。đãn hữu ngữ ngôn danh tự 。hà dĩ cố 。 以無生法不可得故。離攀緣故。不得法忍。 dĩ vô sanh pháp bất khả đắc cố 。ly phàn duyên cố 。bất đắc pháp nhẫn 。 得無所得無得無失。是故言得無生法忍。復次文殊師利。 đắc vô sở đắc vô đắc vô thất 。thị cố ngôn đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。phục thứ Văn-thù-sư-lợi 。 彼無生法忍者。所謂一切法無生如是忍故。 bỉ Vô sanh Pháp nhẫn giả 。sở vị nhất thiết pháp vô sanh như thị nhẫn cố 。 一切法無來如是忍故。一切法無去如是忍故。 nhất thiết pháp vô lai như thị nhẫn cố 。nhất thiết pháp vô khứ như thị nhẫn cố 。 一切法無我如是忍故。 nhất thiết pháp vô ngã như thị nhẫn cố 。 一切法無主如是忍故。一切法無取如是忍故。 nhất thiết pháp vô chủ như thị nhẫn cố 。nhất thiết pháp vô thủ như thị nhẫn cố 。 一切法無捨如是忍故。一切法無所有如是忍故。 nhất thiết pháp vô xả như thị nhẫn cố 。nhất thiết pháp vô sở hữu như thị nhẫn cố 。 一切法無實如是忍故。一切法無等如是忍故。 nhất thiết pháp vô thật như thị nhẫn cố 。nhất thiết pháp vô đẳng như thị nhẫn cố 。 一切法無等等如是忍故。一切法無比如是忍故。 nhất thiết pháp vô đẳng đẳng như thị nhẫn cố 。nhất thiết pháp vô bỉ như thị nhẫn cố 。 一切法無染如虛空如是忍故。 nhất thiết pháp vô nhiễm như hư không như thị nhẫn cố 。 一切法無破壞如是忍故。一切法無斷如是忍故。 nhất thiết pháp vô phá hoại như thị nhẫn cố 。nhất thiết pháp vô đoạn như thị nhẫn cố 。 一切法無垢如是忍故。一切法無淨如是忍故。 nhất thiết pháp vô cấu như thị nhẫn cố 。nhất thiết pháp vô tịnh như thị nhẫn cố 。 一切法空如是忍故。一切法無相如是忍故。 nhất thiết pháp không như thị nhẫn cố 。nhất thiết pháp vô tướng như thị nhẫn cố 。 一切法無願如是忍故。一切法離貪恚癡如是忍故。 nhất thiết pháp vô nguyện như thị nhẫn cố 。nhất thiết pháp ly tham khuể si như thị nhẫn cố 。 一切法如如如是忍故。一切法法性如是忍故。 nhất thiết pháp như như như thị nhẫn cố 。nhất thiết pháp pháp tánh như thị nhẫn cố 。 一切法實際如是忍故。如是一切法。無分別。 nhất thiết pháp thật tế như thị nhẫn cố 。như thị nhất thiết pháp 。vô phân biệt 。 無相應。無憶念。無戲論。無思惟。無作無力。 vô tướng ưng 。vô ức niệm 。vô hí luận 。vô tư tánh 。vô tác vô lực 。 羸劣虛誑。如幻如夢。如響如影。 luy liệt hư cuống 。như huyễn như mộng 。như hưởng như ảnh 。 如鏡像如芭蕉。如聚沫如水泡。如是忍故。所可忍者。 như kính tượng như ba tiêu 。như tụ mạt như thủy phao 。như thị nhẫn cố 。sở khả nhẫn giả 。 亦無可忍。非法非非法。但以名字說斯法耳。 diệc vô khả nhẫn 。phi pháp phi phi pháp 。đãn dĩ danh tự thuyết tư Pháp nhĩ 。 然彼名字亦不可得。本性自離如是言忍。 nhiên bỉ danh tự diệc bất khả đắc 。bổn tánh tự ly như thị ngôn nhẫn 。 信解樂入。無惑無疑。無驚無怖。無動無沒。 tín giải lạc/nhạc nhập 。vô hoặc vô nghi 。vô kinh vô bố/phố 。vô động vô một 。 遍滿身已。正受而行。不得其身。亦無住處。 biến mãn thân dĩ 。chánh thọ nhi hạnh/hành/hàng 。bất đắc kỳ thân 。diệc vô trụ xứ/xử 。 文殊師利。是為菩薩摩訶薩於諸法中得無生忍。 Văn-thù-sư-lợi 。thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư Pháp trung đắc vô sanh nhẫn 。 乃至不行一切想故。 nãi chí bất hạnh/hành nhất thiết tưởng cố 。 爾時文殊師利復白佛言。世尊。所謂忍者。 nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。sở vị nhẫn giả 。 云何為忍。乃至不為境界所壞。故名為忍。 vân hà vi nhẫn 。nãi chí bất vi/vì/vị cảnh giới sở hoại 。cố danh vi nhẫn 。 時彼善住意天子。問文殊師利言。 thời bỉ thiện trụ/trú ý Thiên Tử 。vấn Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 大士何等不為境界所壞。文殊師利言。天子。 đại sĩ hà đẳng bất vi/vì/vị cảnh giới sở hoại 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。 所謂眼何法壞眼。謂彼善色惡色是能壞眼如色壞眼。 sở vị nhãn hà Pháp hoại nhãn 。vị bỉ thiện sắc ác sắc thị năng hoại nhãn như sắc hoại nhãn 。 彼聲壞耳。乃至法壞意亦如是。天子。 bỉ thanh hoại nhĩ 。nãi chí Pháp hoại ý diệc như thị 。Thiên Tử 。 若菩薩眼見色。不取相不耽好。不分別不思惟。 nhược/nhã Bồ Tát nhãn kiến sắc 。bất thủ tướng bất đam hảo 。bất phân biệt bất tư duy 。 不愛不厭。知本性空。無有念想。不為眾色之所傷敗。 bất ái bất yếm 。tri bổn tánh không 。vô hữu niệm tưởng 。bất vi/vì/vị chúng sắc chi sở thương bại 。 乃至意法亦如是。天子。若其六情。 nãi chí ý Pháp diệc như thị 。Thiên Tử 。nhược/nhã kỳ lục tình 。 無著無縛無壞無傷。如是菩薩住於法忍。住法忍故。 Vô Trước vô phược vô hoại vô thương 。như thị Bồ-tát trụ ư pháp nhẫn 。trụ pháp nhẫn cố 。 於一切法無所分別。無生不生。無漏不漏。 ư nhất thiết Pháp vô sở phân biệt 。vô sanh bất sanh 。vô lậu bất lậu 。 無善不善。無為不為。不念世法及出世法。 vô thiện bất thiện 。vô vi/vì/vị bất vi/vì/vị 。bất niệm thế Pháp cập xuất thế Pháp 。 不分別不思惟。是則名為無生法忍。說此法時。 bất phân biệt bất tư duy 。thị tắc danh vi Vô sanh Pháp nhẫn 。thuyết thử pháp thời 。 有六萬三千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。 hữu lục vạn tam thiên chúng sanh 。phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 一萬二千菩薩。得無生法忍。 nhất vạn nhị thiên Bồ Tát 。đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。 爾時善住意天子。復白文殊師利言。 nhĩ thời thiện trụ/trú ý Thiên Tử 。phục bạch Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 大士云何。菩薩摩訶薩發起勝行。 đại sĩ vân hà 。Bồ-Tát Ma-ha-tát phát khởi thắng hành 。 超越轉增入諸地也。文殊師利言。天子。誰於其間能發勝行。 siêu việt chuyển tăng nhập chư địa dã 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。thùy ư kỳ gian năng phát thắng hành 。 而言諸地有超轉者。善住意言。大士。 nhi ngôn chư địa hữu siêu chuyển giả 。thiện trụ/trú ý ngôn 。đại sĩ 。 仁豈不知諸菩薩等所行殊勝彼彼轉增。 nhân khởi bất tri chư Bồ-tát đẳng sở hạnh thù thắng bỉ bỉ chuyển tăng 。 乃至超越能滿十地乎。文殊師利語善住意言。 nãi chí siêu việt năng mãn Thập Địa hồ 。Văn-thù-sư-lợi ngữ thiện trụ/trú ý ngôn 。 不然天子。我聞佛說一切諸法猶如幻化。汝不信耶。 bất nhiên Thiên Tử 。ngã văn Phật thuyết nhất thiết chư pháp do như huyễn hóa 。nhữ bất tín da 。 善住意言。大士。世尊誠言誰敢不信。 thiện trụ/trú ý ngôn 。đại sĩ 。Thế Tôn thành ngôn thùy cảm bất tín 。 文殊師利言。天子。如彼幻人及幻。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。như bỉ huyễn nhân cập huyễn 。 豈有勝行超越轉入。乃至具足十地耶。善住意言。不也大士。 khởi hữu thắng hành siêu việt chuyển nhập 。nãi chí cụ túc Thập Địa da 。thiện trụ/trú ý ngôn 。bất dã đại sĩ 。 文殊師利言。如是天子。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。như thị Thiên Tử 。 若使幻人及幻能有超行轉入者。則吾等亦當如是超越轉入。 nhược/nhã sử huyễn nhân cập huyễn năng hữu siêu hạnh/hành/hàng chuyển nhập giả 。tức ngô đẳng diệc đương như thị siêu việt chuyển nhập 。 何以故。如世尊說。一切諸法皆如幻化故無轉入。 hà dĩ cố 。như Thế Tôn thuyết 。nhất thiết chư pháp giai như huyễn hóa cố vô chuyển nhập 。 天子。是故若說諸地有轉入者。即非轉入。 Thiên Tử 。thị cố nhược/nhã thuyết chư địa hữu chuyển nhập giả 。tức phi chuyển nhập 。 我亦不言地有轉入。所以者何。 ngã diệc bất ngôn địa hữu chuyển nhập 。sở dĩ giả hà 。 一切諸法無轉入故。是故法於法中不得轉入。 nhất thiết chư pháp vô chuyển nhập cố 。thị cố Pháp ư Pháp trung bất đắc chuyển nhập 。 所謂色於受中不得轉入。受於色中不得轉入。 sở vị sắc ư thọ/thụ trung bất đắc chuyển nhập 。thọ/thụ ư sắc trung bất đắc chuyển nhập 。 想於行中不得轉入。行於想中不得轉入。 tưởng ư hạnh/hành/hàng trung bất đắc chuyển nhập 。hạnh/hành/hàng ư tưởng trung bất đắc chuyển nhập 。 識於色中不得轉入。色於識中不得轉入。天子。 thức ư sắc trung bất đắc chuyển nhập 。sắc ư thức trung bất đắc chuyển nhập 。Thiên Tử 。 如是乃至於一切法。皆應如是作四句說。 như thị nãi chí ư nhất thiết Pháp 。giai ưng như thị tác tứ cú thuyết 。 又眼不於耳中轉入。耳不於眼中轉入。 hựu nhãn bất ư nhĩ trung chuyển nhập 。nhĩ bất ư nhãn trung chuyển nhập 。 鼻不於舌中轉入。舌不於鼻中轉入。 tỳ bất ư thiệt trung chuyển nhập 。thiệt bất ư tỳ trung chuyển nhập 。 身不於意中轉入。意不於身中轉入。所以者何。一切諸法。 thân bất ư ý trung chuyển nhập 。ý bất ư thân trung chuyển nhập 。sở dĩ giả hà 。nhất thiết chư pháp 。 其性各異。行自境界。頑癡無知。無有覺識。 kỳ tánh các dị 。hạnh/hành/hàng tự cảnh giới 。ngoan si vô tri 。vô hữu giác thức 。 亦如草木牆壁瓦石。如鏡中像。如幻如化。 diệc như thảo mộc tường bích ngõa thạch 。như kính trung tượng 。như huyễn như hóa 。 不可證觸。一相無相。以是義故。 bất khả chứng xúc 。nhất tướng vô tướng 。dĩ thị nghĩa cố 。 一切諸法無有超轉。不出不入。無去無來。天子當知。 nhất thiết chư pháp vô hữu siêu chuyển 。bất xuất bất nhập 。vô khứ vô lai 。Thiên Tử đương tri 。 若諸菩薩。如是解知彼一切法無超轉者。 nhược/nhã chư Bồ-tát 。như thị giải tri bỉ nhất thiết pháp vô siêu chuyển giả 。 不復更有諸地分別。亦無入道。無有捨地。亦無退轉。 bất phục cánh hữu chư địa phân biệt 。diệc vô nhập đạo 。vô hữu xả địa 。diệc vô thoái chuyển 。 於彼菩提超轉之中。無有失滅。何以故。 ư bỉ Bồ-đề siêu chuyển chi trung 。vô hữu thất diệt 。hà dĩ cố 。 若人見彼陰界諸入是真實者。彼無超轉。所以者何。 nhược/nhã nhân kiến bỉ uẩn giới chư nhập thị chân thật giả 。bỉ vô siêu chuyển 。sở dĩ giả hà 。 以一切法性本淨故。天子。 dĩ nhất thiết pháp tánh bản tịnh cố 。Thiên Tử 。 是名菩薩超越道地。天子。譬如幻師化作十重輦輿宮閣。 thị danh Bồ Tát siêu việt đạo địa 。Thiên Tử 。thí như huyễn sư hóa tác thập trọng liễn dư cung các 。 即令化人居處其內。天子。於意云何。 tức lệnh hóa nhân cư xử kỳ nội 。Thiên Tử 。ư ý vân hà 。 彼人宮閣有定所不。善住意言。無也大士。文殊師利言。 bỉ nhân cung các hữu định sở bất 。thiện trụ/trú ý ngôn 。vô dã đại sĩ 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 如是如是。天子。見菩薩地有超轉者。 như thị như thị 。Thiên Tử 。kiến  Bồ Tát địa hữu siêu chuyển giả 。 其事若此。 kỳ sự nhược/nhã thử 。 　　　破二乘相品第七之一 　　　phá nhị thừa tướng phẩm đệ thất chi nhất 爾時善住意天子。復問文殊師利言。大士。 nhĩ thời thiện trụ/trú ý Thiên Tử 。phục vấn Văn-thù-sư-lợi ngôn 。đại sĩ 。 或時有人至大士所求出家者。 hoặc thời hữu nhân chí đại sĩ sở cầu xuất gia giả 。 大士爾時當云何答。云何為說出家度法。云何授戒及教持戒。 đại sĩ nhĩ thời đương vân hà đáp 。vân hà vi thuyết xuất gia độ Pháp 。vân hà thọ giới cập giáo trì giới 。 文殊師利言。天子。若其有人。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。nhược/nhã kỳ hữu nhân 。 來至我所求出家者。我當教彼如是言曰。諸善男子。 lai chí ngã sở cầu xuất gia giả 。ngã đương giáo bỉ như thị ngôn viết 。chư Thiện nam tử 。 汝今不應發出家心。汝若不發出家心者。 nhữ kim bất ưng phát xuất gia tâm 。nhữ nhược/nhã bất phát xuất gia tâm giả 。 我當教汝真出家法。所以者何。天子若求出家。 ngã đương giáo nhữ chân xuất gia Pháp 。sở dĩ giả hà 。Thiên Tử nhược/nhã cầu xuất gia 。 則求欲界。亦求色界。求無色界。復求世間五欲之樂。 tức cầu dục giới 。diệc cầu sắc giới 。cầu vô sắc giới 。phục cầu thế gian ngũ dục chi lạc/nhạc 。 及求未來果報諸事。若善男子有所求者。 cập cầu vị lai quả báo chư sự 。nhược/nhã Thiện nam tử hữu sở cầu giả 。 彼不證法。不證法故彼則見心。是故天子。 bỉ bất chứng Pháp 。bất chứng Pháp cố bỉ tức kiến tâm 。thị cố Thiên Tử 。 若無所取。彼為證法。以證法故則不見心。 nhược/nhã vô sở thủ 。bỉ vi/vì/vị chứng Pháp 。dĩ chứng Pháp cố tức bất kiến tâm 。 不見心故則不出家。不出家故則無出家心。 bất kiến tâm cố tức bất xuất gia 。bất xuất gia cố tức vô xuất gia tâm 。 無出家心故彼則不發。以不發故則無有生。 vô xuất gia tâm cố bỉ tức bất phát 。dĩ bất phát cố tức vô hữu sanh 。 以無生故彼則盡苦。以盡苦故則畢竟盡。 dĩ vô sanh cố bỉ tức tận khổ 。dĩ tận khổ cố tức tất cánh tận 。 畢竟盡故彼則無盡。以無盡故則不可盡。不可盡者。 tất cánh tận cố bỉ tức vô tận 。dĩ vô tận cố tức bất khả tận 。bất khả tận giả 。 則是虛空。天子。我時於彼善男子所。作如是教。 tức thị hư không 。Thiên Tử 。ngã thời ư bỉ Thiện nam tử sở 。tác như thị giáo 。 復次天子。若復有人。來詣我所求出家者。 phục thứ Thiên Tử 。nhược/nhã phục hưũ nhân 。lai nghệ ngã sở cầu xuất gia giả 。 我復教彼如是言曰。諸善男子。 ngã phục giáo bỉ như thị ngôn viết 。chư Thiện nam tử 。 汝今莫發出家之心。所以者何。彼心無生不可得發。 nhữ kim mạc phát xuất gia chi tâm 。sở dĩ giả hà 。bỉ tâm vô sanh bất khả đắc phát 。 汝莫為異而保此心。復次天子。若更有人。 nhữ mạc vi/vì/vị dị nhi bảo thử tâm 。phục thứ Thiên Tử 。nhược/nhã cánh hữu nhân 。 來詣我所求出家者。我復教彼如是言曰。諸善男子。 lai nghệ ngã sở cầu xuất gia giả 。ngã phục giáo bỉ như thị ngôn viết 。chư Thiện nam tử 。 汝今若不斷除鬚髮。如是汝則真實出家。 nhữ kim nhược/nhã bất đoạn trừ tu phát 。như thị nhữ tức chân thật xuất gia 。 爾時善住意天子。復白文殊師利言。大士。 nhĩ thời thiện trụ/trú ý Thiên Tử 。phục bạch Văn-thù-sư-lợi ngôn 。đại sĩ 。 以何義故作如斯說。文殊師利言。天子。 dĩ hà nghĩa cố tác như tư thuyết 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。 世尊說法無所斷除。善住意復問言。 Thế Tôn thuyết Pháp vô sở đoạn trừ 。thiện trụ/trú ý phục vấn ngôn 。 何等不斷亦復不除。文殊師利言。天子色法不斷亦不除。 hà đẳng bất đoạn diệc phục bất trừ 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử sắc Pháp bất đoạn diệc bất trừ 。 受想行識。不斷亦不除。天子。 thọ tưởng hành thức 。bất đoạn diệc bất trừ 。Thiên Tử 。 若復有人作如是念。我除鬚髮乃為出家。 nhược/nhã phục hưũ nhân tác như thị niệm 。ngã trừ tu phát nãi vi/vì/vị xuất gia 。 當知彼人則住我相。住我相故則不見平等。 đương tri bỉ nhân tức trụ/trú ngã tướng 。trụ/trú ngã tướng cố tức bất kiến bình đẳng 。 又見我故則見眾生。見眾生故則見鬚髮。見鬚髮故生剃除想。 hựu kiến ngã cố tức kiến chúng sanh 。kiến chúng sanh cố tức kiến tu phát 。kiến tu phát cố sanh thế trừ tưởng 。 天子。彼若不見有我相者。則不見他相。 Thiên Tử 。bỉ nhược/nhã bất kiến hữu ngã tướng giả 。tức bất kiến tha tướng 。 無他相故則無我慢。無我慢故則無吾我。 vô tha tướng cố tức vô ngã mạn 。vô ngã mạn cố tức vô ngô ngã 。 無吾我故則無分別。無分別故則無動搖。 vô ngô ngã cố tức vô phân biệt 。vô phân biệt cố tức vô động diêu/dao 。 無動搖故則無戲論。無戲論故則無取捨。 vô động diêu/dao cố tức vô hí luận 。vô hí luận cố tức vô thủ xả 。 無取捨故無作不作。無斷不斷。無離無合。無減無增。 vô thủ xả cố vô tác bất tác 。vô đoạn bất đoạn 。vô ly vô hợp 。vô giảm vô tăng 。 無集無散。無思無念。無說無言。 vô tập vô tán 。vô tư vô niệm 。vô thuyết vô ngôn 。 如是則名安住真實。善住意言。大士。實義云何。 như thị tắc danh an trụ chân thật 。thiện trụ/trú ý ngôn 。đại sĩ 。thật nghĩa vân hà 。 文殊師利言。天子。所言實者即是虛空。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。sở ngôn thật giả tức thị hư không 。 如是虛空得名為實。無起無盡。無減無增。 như thị hư không đắc danh vi thật 。vô khởi vô tận 。vô giảm vô tăng 。 以是故言虛空為實。性空為實。如如為實。法界為實。 dĩ thị cố ngôn hư không vi/vì/vị thật 。tánh không vi/vì/vị thật 。như như vi/vì/vị thật 。Pháp giới vi/vì/vị thật 。 實際為實。如是實者。則亦不實。何以故。 thật tế vi/vì/vị thật 。như thị thật giả 。tức diệc bất thật 。hà dĩ cố 。 以彼實中不可得故。名為不實。 dĩ bỉ thật trung bất khả đắc cố 。danh vi bất thật 。 爾時文殊師利語善住意言。天子。若復有人。 nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi ngữ thiện trụ/trú ý ngôn 。Thiên Tử 。nhược/nhã phục hưũ nhân 。 來詣我所求出家者。我當教彼如是言曰。 lai nghệ ngã sở cầu xuất gia giả 。ngã đương giáo bỉ như thị ngôn viết 。 諸善男子。汝今若能不取著彼袈裟衣者。 chư Thiện nam tử 。nhữ kim nhược/nhã năng bất thủ trước bỉ Ca sa y giả 。 吾則以汝為真出家。善住意言。大士。 ngô tức dĩ nhữ vi/vì/vị chân xuất gia 。thiện trụ/trú ý ngôn 。đại sĩ 。 以何義故復如斯說。文殊師利言。天子。 dĩ hà nghĩa cố phục như tư thuyết 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。 諸佛世尊無有取法。凡所宣說不為取著。善住意言。 chư Phật Thế tôn vô hữu thủ Pháp 。phàm sở tuyên thuyết bất vi/vì/vị thủ trước 。thiện trụ/trú ý ngôn 。 不取何等。文殊師利言。天子。謂不取色若常無常。 bất thủ hà đẳng 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。vị bất thủ sắc nhược/nhã thường vô thường 。 乃至不取識若常無常。不取眼若常無常。 nãi chí bất thủ thức nhược/nhã thường vô thường 。bất thủ nhãn nhược/nhã thường vô thường 。 乃至不取意若常無常。不取色乃至不取法。 nãi chí bất thủ ý nhược/nhã thường vô thường 。bất thủ sắc nãi chí bất thủ Pháp 。 不取貪欲不取瞋恚。不取愚癡不取顛倒。天子。 bất thủ tham dục bất thủ sân khuể 。bất thủ ngu si bất thủ điên đảo 。Thiên Tử 。 如是乃至一切諸法。皆悉不取而亦不捨。 như thị nãi chí nhất thiết chư pháp 。giai tất bất thủ nhi diệc bất xả 。 不合不離。天子。若取袈裟。當知彼即大有見相。 bất hợp bất ly 。Thiên Tử 。nhược/nhã thủ ca sa 。đương tri bỉ tức Đại hữu kiến tướng 。 天子。是故我說不以取著袈裟。 Thiên Tử 。thị cố ngã thuyết bất dĩ thủ trước ca sa 。 而得清淨及得解脫。所以者何。天子。諸佛世尊。 nhi đắc thanh tịnh cập đắc giải thoát 。sở dĩ giả hà 。Thiên Tử 。chư Phật Thế tôn 。 大菩提處無有袈裟。善住意言。大士。何法是袈裟。 Đại bồ-đề xứ/xử vô hữu ca sa 。thiện trụ/trú ý ngôn 。đại sĩ 。hà Pháp thị ca sa 。 文殊師利言。天子。汝問何法為袈裟者。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。nhữ vấn hà Pháp vi/vì/vị ca sa giả 。 貪欲是袈裟。瞋恚是袈裟。愚癡是袈裟。因是袈裟。 tham dục thị ca sa 。sân khuể thị ca sa 。ngu si thị ca sa 。nhân thị ca sa 。 諸見是袈裟。名色是袈裟。妄想是袈裟。 chư kiến thị ca sa 。danh sắc thị ca sa 。vọng tưởng thị ca sa 。 執著是袈裟。取相是袈裟。語言是袈裟。 chấp trước thị ca sa 。thủ tướng thị ca sa 。ngữ ngôn thị ca sa 。 如是乃至戲論一切諸法。皆是袈裟。若知諸法無善不善。 như thị nãi chí hí luận nhất thiết chư pháp 。giai thị ca sa 。nhược/nhã tri chư Pháp vô thiện bất thiện 。 無思無念。是名無袈裟。若無袈裟則無所有。 vô tư vô niệm 。thị danh vô ca sa 。nhược/nhã vô ca sa tức vô sở hữu 。 若無所有則無垢濁。若無垢濁則無障礙。 nhược/nhã vô sở hữu tức vô cấu trược 。nhược/nhã vô cấu trược tức vô chướng ngại 。 無障礙故亦無有作。是謂思量。善住意言。大士。 vô chướng ngại cố diệc vô hữu tác 。thị vị tư lượng 。thiện trụ/trú ý ngôn 。đại sĩ 。 所言思量。思量者。以何義故名曰思量。 sở ngôn tư lượng 。tư lượng giả 。dĩ hà nghĩa cố danh viết tư lượng 。 文殊師利言。天子。彼思量者。於法平等無有增減。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。bỉ tư lượng giả 。ư pháp bình đẳng vô hữu tăng giảm 。 無作不作故言思量。天子。 vô tác bất tác cố ngôn tư lượng 。Thiên Tử 。 若能於法不作增減。如世尊說。不應復起想念分別。故言思量。 nhược/nhã năng ư Pháp bất tác tăng giảm 。như Thế Tôn thuyết 。bất ưng phục khởi tưởng niệm phân biệt 。cố ngôn tư lượng 。 善住意言。何等名為不作增減。文殊師利言。 thiện trụ/trú ý ngôn 。hà đẳng danh vi bất tác tăng giảm 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 天子。過於平等。過平等已。法不可得。 Thiên Tử 。quá/qua ư bình đẳng 。quá/qua bình đẳng dĩ 。Pháp bất khả đắc 。 所謂過去不可得。未來不可得。現在不可得。 sở vị quá khứ bất khả đắc 。vị lai bất khả đắc 。hiện tại bất khả đắc 。 彼法非如。無增減作。無吾我作。無有人作。 bỉ Pháp phi như 。vô tăng giảm tác 。vô ngô ngã tác 。vô hữu nhân tác 。 無眾生作。無壽命作。無有斷作。無有常作。 vô chúng sanh tác 。vô thọ mạng tác 。vô hữu đoạn tác 。vô hữu thường tác 。 無有分別陰入界作。無有分別佛法僧作。 vô hữu phân biệt uẩn nhập giới tác 。vô hữu phân biệt Phật pháp tăng tác 。 亦無有念是持戒作。是破戒作。是煩惱作。是清淨作。 diệc vô hữu niệm thị trì giới tác 。thị phá giới tác 。thị phiền não tác 。thị thanh tịnh tác 。 是得果作。是須陀洹作。是斯陀含作。是阿那含作。 thị đắc quả tác 。thị Tu đà Hoàn tác 。thị Tư đà hàm tác 。thị A-na-hàm tác 。 是阿羅漢作。是辟支佛作。乃至此是空作。 thị A-la-hán tác 。thị Bích Chi Phật tác 。nãi chí thử thị không tác 。 是無相作。是無願作。是明解脫作。是離欲作。 thị vô tướng tác 。thị vô nguyện tác 。thị minh giải thoát tác 。thị ly dục tác 。 如是天子。此皆為彼無聞凡夫。 như thị Thiên Tử 。thử giai vi/vì/vị bỉ vô văn phàm phu 。 思量分別說斯法耳。汝應當知。此是最下癡人。 tư lượng phân biệt thuyết tư Pháp nhĩ 。nhữ ứng đương tri 。thử thị tối hạ si nhân 。 求欲得法妄想取著。是故如來為斷彼著。 cầu dục đắc pháp vọng tưởng thủ trước 。thị cố Như Lai vi/vì/vị đoạn bỉ trước/trứ 。 而演說是思量分別作不作事。 nhi diễn thuyết thị tư lượng phân biệt tác bất tác sự 。 於是善住意天子讚文殊師利言。善哉大士。 ư thị thiện trụ/trú ý Thiên Tử tán Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiện tai đại sĩ 。 快說如是甚深法門。爾時世尊亦復讚可。 khoái thuyết như thị thậm thâm pháp môn 。nhĩ thời Thế Tôn diệc phục tán khả 。 文殊師利言。善哉善哉。文殊師利。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiện tai thiện tai 。Văn-thù-sư-lợi 。 汝今乃能作如是說。爾時文殊師利復語善住意言。天子。 nhữ kim nãi năng tác như thị thuyết 。nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi phục ngữ thiện trụ/trú ý ngôn 。Thiên Tử 。 若復有人來詣我所求出家者。 nhược/nhã phục hưũ nhân lai nghệ ngã sở cầu xuất gia giả 。 我當教彼作如是言。諸善男子。汝今若能不受具戒。 ngã đương giáo bỉ tác như thị ngôn 。chư Thiện nam tử 。nhữ kim nhược/nhã năng bất thọ cụ giới 。 如是則名真出家也。善住意言。大士。以何義故。 như thị tắc danh chân xuất gia dã 。thiện trụ/trú ý ngôn 。đại sĩ 。dĩ hà nghĩa cố 。 作如是語。文殊師利言。天子。如世尊說。 tác như thị ngữ 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。như Thế Tôn thuyết 。 唯有二種受具戒法。何等為二。一受正平等戒。 duy hữu nhị chủng thọ cụ giới pháp 。hà đẳng vi/vì/vị nhị 。nhất thọ/thụ chánh bình đẳng giới 。 二受邪不等戒。是中何者邪不等戒。 nhị thọ tà bất đẳng giới 。thị trung hà giả tà bất đẳng giới 。 謂墮我見墮人見墮眾生見。墮壽命見墮士夫見。 vị đọa ngã kiến đọa nhân kiến đọa chúng sanh kiến 。đọa thọ mạng kiến đọa sĩ phu kiến 。 墮斷見墮常見。墮邪見墮憍慢。 đọa đoạn kiến đọa thường kiến 。đọa tà kiến đọa kiêu mạn 。 墮貪欲墮瞋恚墮愚癡。墮欲界墮色界墮無色界。墮取著分別。 đọa tham dục đọa sân khuể đọa ngu si 。đọa dục giới đọa sắc giới đọa vô sắc giới 。đọa thủ trước phân biệt 。 天子。是為略說。墮於一切不善法中。 Thiên Tử 。thị vi/vì/vị lược thuyết 。đọa ư nhất thiết bất thiện pháp trung 。 墮逐惡知識。妄取一切法。墮不知出要解脫之處。 đọa trục ác tri thức 。vọng thủ nhất thiết pháp 。đọa bất tri xuất yếu giải thoát chi xứ/xử 。 天子當知。是名受邪不等戒也。天子。 Thiên Tử đương tri 。thị danh thọ/thụ tà bất đẳng giới dã 。Thiên Tử 。 是處何者是受正平等戒。謂空是平等。無相是平等。 thị xứ hà giả thị thọ/thụ chánh bình đẳng giới 。vị không thị bình đẳng 。vô tướng thị bình đẳng 。 無願是平等。天子。若能如是入三解脫門。 vô nguyện thị bình đẳng 。Thiên Tử 。nhược/nhã năng như thị nhập tam giải thoát môn 。 如實覺知。不分別不思念。於一切法無有退轉。 như thật giác tri 。bất phân biệt bất tư niệm 。ư nhất thiết Pháp vô hữu thoái chuyển 。 天子。是名受正平等戒也。復次天子。 Thiên Tử 。thị danh thọ/thụ chánh bình đẳng giới dã 。phục thứ Thiên Tử 。 若貪欲發。若瞋恚發。若愚癡發。若愛無明發。 nhược/nhã tham dục phát 。nhược/nhã sân khuể phát 。nhược/nhã ngu si phát 。nhược/nhã ái vô minh phát 。 我見發。我見為根本。六十二見發。三邪行發。 ngã kiến phát 。ngã kiến vi/vì/vị căn bản 。lục thập nhị kiến phát 。tam tà hành phát 。 四顛倒發。乃至八邪九惱十不善業道等發。 tứ điên đảo phát 。nãi chí bát tà cửu não thập bất thiện nghiệp đạo đẳng phát 。 故名受正戒也。天子。譬如一切種子草木樹林。 cố danh thọ/thụ chánh giới dã 。Thiên Tử 。thí như nhất thiết chủng tử thảo mộc thụ lâm 。 皆依大地而得生長。其地平等無心念作。 giai y Đại địa nhi đắc sanh trường/trưởng 。kỳ địa bình đẳng vô tâm niệm tác 。 如是天子。若佛法中正受戒故。具足成就。天子。 như thị Thiên Tử 。nhược/nhã Phật Pháp trung chánh thọ giới cố 。cụ túc thành tựu 。Thiên Tử 。 譬如一切草木種子。依大地住而得增長。 thí như nhất thiết thảo mộc chủng tử 。y Đại địa trụ/trú nhi đắc tăng trưởng 。 天子。當應如是具受正戒。所以者何。 Thiên Tử 。đương ưng như thị cụ thọ/thụ chánh giới 。sở dĩ giả hà 。 住於戒故道法增長。如彼種子戒亦復然。 trụ/trú ư giới cố đạo pháp tăng trưởng 。như bỉ chủng tử giới diệc phục nhiên 。 又如種子增長得名成就。如是住於戒故。 hựu như chủng tử tăng trưởng đắc danh thành tựu 。như thị trụ/trú ư giới cố 。 所有一切助菩提分法。出生增長得名成就。天子。 sở hữu nhất thiết trợ   Bồ-đề phần Pháp 。xuất sanh tăng trưởng đắc danh thành tựu 。Thiên Tử 。 是為過去未來現在諸佛世尊一切聲聞受正戒也。 thị vi/vì/vị quá khứ vị lai hiện tại chư Phật Thế tôn nhất thiết Thanh văn thọ/thụ chánh giới dã 。 所謂入彼三解脫門一切戲論語言滅處。 sở vị nhập bỉ tam giải thoát môn nhất thiết hí luận ngữ ngôn diệt xứ/xử 。 天子當知。若能如是受具戒者。 Thiên Tử đương tri 。nhược/nhã năng như thị thọ cụ giới giả 。 是名受正非不正也。爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。 thị danh thọ/thụ chánh phi bất chánh dã 。nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi phục ngữ thiện trụ/trú ý Thiên Tử ngôn 。Thiên Tử 。 我今更於如是出家如是受具。如是教曰。 ngã kim cánh ư như thị xuất gia như thị thọ cụ 。như thị giáo viết 。 諸善男子。汝今若能不持禁戒。 chư Thiện nam tử 。nhữ kim nhược/nhã năng bất trì cấm giới 。 如是則為真實持也。善住意言。大士。以何義故作如斯說。 như thị tắc vi/vì/vị chân thật trì dã 。thiện trụ/trú ý ngôn 。đại sĩ 。dĩ hà nghĩa cố tác như tư thuyết 。 文殊師利言。天子。一切諸法悉無所取。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。nhất thiết chư pháp tất vô sở thủ 。 故無可持。云何此戒而獨有持。天子。 cố vô khả trì 。vân hà thử giới nhi độc hữu trì 。Thiên Tử 。 戒若可持則持三界。天子。於汝意者以何為戒。善住意言。 giới nhược/nhã khả trì tức trì tam giới 。Thiên Tử 。ư nhữ ý giả dĩ hà vi/vì/vị giới 。thiện trụ/trú ý ngôn 。 大士。若能具足波羅提木叉者。是名為戒。 đại sĩ 。nhược/nhã năng cụ túc Ba la đề mộc xoa giả 。thị danh vi/vì/vị giới 。 文殊師利言。天子。云何名為波羅提木叉。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。vân hà danh vi/vì/vị Ba la đề mộc xoa 。 善住意言。大士。所謂持身及以口意三業具足。 thiện trụ/trú ý ngôn 。đại sĩ 。sở vị trì thân cập dĩ khẩu ý tam nghiệp cụ túc 。 是則名為波羅提木叉也。文殊師利言。天子。 thị tắc danh vi Ba la đề mộc xoa dã 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。 於意云何。今是現前。何處有是身業可作。 ư ý vân hà 。kim thị hiện tiền 。hà xứ/xử hữu thị thân nghiệp khả tác 。 如是過去未來亦無有作。彼皆無作。 như thị quá khứ vị lai diệc vô hữu tác 。bỉ giai vô tác 。 無有像貌可得言有。或青或黃或赤或白及頗梨色耶。 vô hữu tượng mạo khả đắc ngôn hữu 。hoặc thanh hoặc hoàng hoặc xích hoặc bạch cập pha-lê sắc da 。 善住意言。不也大士。文殊師利言。天子。 thiện trụ/trú ý ngôn 。bất dã đại sĩ 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。 彼名何等云何而說。善住意言。 bỉ danh hà đẳng vân hà nhi thuyết 。thiện trụ/trú ý ngôn 。 彼名無為實不可說。如是乃至意作亦然。文殊師利言。天子。 bỉ danh vô vi/vì/vị thật bất khả thuyết 。như thị nãi chí ý tác diệc nhiên 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。 於意云何。彼無為者可作有為乎。善住意言。 ư ý vân hà 。bỉ vô vi/vì/vị giả khả tác hữu vi hồ 。thiện trụ/trú ý ngôn 。 不也大士。文殊師利言。天子。 bất dã đại sĩ 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。 以是義故我如斯說。彼若不持名真持戒。天子。若言增上戒學。 dĩ thị nghĩa cố ngã như tư thuyết 。bỉ nhược/nhã bất trì danh chân trì giới 。Thiên Tử 。nhược/nhã ngôn tăng thượng giới học 。 增上心學增上慧學者。為學實際。當如是知。 tăng thượng tâm học tăng thượng tuệ học giả 。vi/vì/vị học thật tế 。đương như thị tri 。 無所持故言增上戒學。 vô sở trì cố ngôn tăng thượng giới học 。 無所知故言增上心學。無所見故言增上慧學。如是心不分別故。 vô sở tri cố ngôn tăng thượng tâm học 。vô sở kiến cố ngôn tăng thượng tuệ học 。như thị tâm bất phân biệt cố 。 不憶念故。不生殊異故。名最上心學。 bất ức niệm cố 。bất sanh thù dị cố 。danh tối thượng tâm học 。 如心學戒慧亦爾。天子。若不得心則不念戒。 như tâm học giới tuệ diệc nhĩ 。Thiên Tử 。nhược/nhã bất đắc tâm tức bất niệm giới 。 若不念戒則不思慧。若不思慧。則無復起一切疑惑。 nhược/nhã bất niệm giới tức bất tư tuệ 。nhược/nhã bất tư tuệ 。tức vô phục khởi nhất thiết nghi hoặc 。 既無疑惑則不持戒。若不持戒。 ký vô nghi hoặc tức bất trì giới 。nhược/nhã bất trì giới 。 是則名為真持戒也。天子當知。彼持戒者則無所欲。 thị tắc danh vi chân trì giới dã 。Thiên Tử đương tri 。bỉ trì giới giả tức vô sở dục 。 無所欲故則無退還。無退還故彼則清淨。 vô sở dục cố tức vô thoái hoàn 。vô thoái hoàn cố bỉ tức thanh tịnh 。 彼清淨故則得解脫。彼解脫故則得精進。 bỉ thanh tịnh cố tức đắc giải thoát 。bỉ giải thoát cố tức đắc tinh tấn 。 彼精進故則無有漏。彼無漏故則住正行。 bỉ tinh tấn cố tức vô hữu lậu 。bỉ vô lậu cố tức trụ/trú chánh hạnh 。 住正行故則無像貌。無像貌故即是虛空。何以故。 trụ/trú chánh hạnh cố tức vô tượng mạo 。vô tượng mạo cố tức thị hư không 。hà dĩ cố 。 以彼虛空無形相故。是故天子。若有人能如是學者。 dĩ bỉ hư không vô hình tướng cố 。thị cố Thiên Tử 。nhược hữu nhân năng như thị học giả 。 則為不學。彼無學故則為真學。 tức vi ất học 。bỉ vô học cố tức vi/vì/vị chân học 。 於何處學謂無處學。云何無處。謂空平等。 ư hà xứ/xử học vị vô xứ/xử học 。vân hà vô xứ/xử 。vị không bình đẳng 。 天子若能正住空平等者。是則名為真住戒學。 Thiên Tử nhược/nhã năng chánh trụ/trú không bình đẳng giả 。thị tắc danh vi chân trụ/trú giới học 。 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。 nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi phục ngữ thiện trụ/trú ý Thiên Tử ngôn 。Thiên Tử 。 若人能作如是出家如是受具。 nhược/nhã nhân năng tác như thị xuất gia như thị thọ cụ 。 我復教彼如是言曰。諸善男子。 ngã phục giáo bỉ như thị ngôn viết 。chư Thiện nam tử 。 汝今若能受彼一切三千大千世界篤信檀越供養眾具。 nhữ kim nhược/nhã năng thọ bỉ nhất thiết tam thiên đại thiên thế giới đốc tín đàn việt cúng dường chúng cụ 。 而能於中不起分別不念報恩。是乃名為清淨持戒。 nhi năng ư trung bất khởi phân biệt bất niệm báo ân 。thị nãi danh vi thanh tịnh trì giới 。 善住意言。大士。以何義故作如斯說。文殊師利言。 thiện trụ/trú ý ngôn 。đại sĩ 。dĩ hà nghĩa cố tác như tư thuyết 。Văn-thù-sư-lợi ngôn 。 天子。所謂若人取彼施者受者財物三事故。 Thiên Tử 。sở vị nhược/nhã nhân thủ bỉ thí giả thọ/thụ giả tài vật tam sự cố 。 是為報恩。又若見彼是為報恩。 thị vi áo ân 。hựu nhược/nhã kiến bỉ thị vi áo ân 。 若思惟彼是為報恩。若分別彼是為報恩。天子。 nhược/nhã tư tánh bỉ thị vi áo ân 。nhược/nhã phân biệt bỉ thị vi áo ân 。Thiên Tử 。 若不見彼不取彼。不思惟彼不分別彼者。有何可報。 nhược/nhã bất kiến bỉ bất thủ bỉ 。bất tư duy bỉ bất phân biệt bỉ giả 。hữu hà khả báo 。 何以故。以從本來畢竟清淨。如是報故。 hà dĩ cố 。dĩ tùng bản lai tất cánh thanh tịnh 。như thị báo cố 。 天子彼若取若見。若思惟若分別及念報者。是謂凡夫。 Thiên Tử bỉ nhược/nhã thủ nhược/nhã kiến 。nhược/nhã tư tánh nhược/nhã phân biệt cập niệm báo giả 。thị vị phàm phu 。 非阿羅漢。所以者何。是諸凡夫。 phi A-la-hán 。sở dĩ giả hà 。thị chư phàm phu 。 於一切時常行取著。思量分別此受彼與。彼垢此淨。 ư nhất thiết thời thường hạnh/hành/hàng thủ trước 。tư lượng phân biệt thử thọ/thụ bỉ dữ 。bỉ cấu thử tịnh 。 以是分別故有報恩。云何報恩。謂諸凡夫。 dĩ thị phân biệt cố hữu báo ân 。vân hà báo ân 。vị chư phàm phu 。 於生死有取後生身。是故於彼欲行報恩。天子。 ư sanh tử hữu thủ hậu sanh thân 。thị cố ư bỉ dục hạnh/hành/hàng báo ân 。Thiên Tử 。 諸阿羅漢不受後有。畢竟不見。不思量不分別。 chư A-la-hán bất thọ/thụ hậu hữu 。tất cánh bất kiến 。bất tư lượng bất phân biệt 。 無有此彼。更不受身。當於何處而報恩也。 vô hữu thử bỉ 。cánh bất thọ/thụ thân 。đương ư hà xứ/xử nhi báo ân dã 。 天子。若受彼施當行三淨然後乃受。何謂三淨。 Thiên Tử 。nhược/nhã thọ/thụ bỉ thí đương hạnh/hành/hàng tam tịnh nhiên hậu nãi thọ/thụ 。hà vị tam tịnh 。 一不見己身即無施者。 nhất bất kiến kỷ thân tức vô thí giả 。 二不見他人即無受者。三不見財物即無施事。天子。 nhị bất kiến tha nhân tức thị cố giả 。tam bất kiến tài vật tức vô thí sự 。Thiên Tử 。 如是三淨則畢竟淨。如斯淨已復何用報。天子。 như thị tam tịnh tức tất cánh tịnh 。như tư tịnh dĩ phục hà dụng báo 。Thiên Tử 。 以是義故我如是說。 dĩ thị nghĩa cố ngã như thị thuyết 。 若受三千大千世界篤信檀越一切眾具。不分別不念報者。 nhược/nhã thọ/thụ tam thiên đại thiên thế giới đốc tín đàn việt nhất thiết chúng cụ 。bất phân biệt bất niệm báo giả 。 是名世間真勝福田。是真出家。是淨持戒。 thị danh thế gian chân thắng phước điền 。thị chân xuất gia 。thị tịnh trì giới 。 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。 nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi phục ngữ thiện trụ/trú ý Thiên Tử ngôn 。Thiên Tử 。 我與彼人如是出家。如是戒已。當復教言。 ngã dữ bỉ nhân như thị xuất gia 。như thị giới dĩ 。đương phục giáo ngôn 。 諸善男子。汝今若能不行阿蘭拏。不在聚落。 chư Thiện nam tử 。nhữ kim nhược/nhã năng bất hạnh/hành a lan nã 。bất tại tụ lạc 。 不處近不住遠。不獨坐不眾居。不多言不杜默。 bất xứ/xử cận bất trụ viễn 。bất độc tọa bất chúng cư 。bất đa ngôn bất đỗ mặc 。 不乞食不受請。不事糞掃衣不受他衣鉢。 bất khất thực bất thọ/thụ thỉnh 。bất sự phẩn tảo y bất thọ/thụ tha y bát 。 不多貪不少欲。不多求不知足。不樹下不露地。 bất đa tham bất thiểu dục 。bất đa cầu bất tri túc 。bất thụ hạ bất lộ địa 。 不服腐爛藥不受肉與蘇。善男子。 bất phục hủ lan dược bất thọ/thụ nhục dữ tô 。Thiện nam tử 。 汝若能於一切頭陀不起分別。如是行者。 nhữ nhược/nhã năng ư nhất thiết Đầu-đà bất khởi phân biệt 。như thị hành giả 。 則名具足行頭陀也。何以故。若以憶念分別行者。 tức danh cụ túc hạnh/hành/hàng Đầu-đà dã 。hà dĩ cố 。nhược/nhã dĩ ức niệm phân biệt hành giả 。 即是我慢心見諸相。天子。若如是行則如是念。 tức thị ngã mạn tâm kiến chư tướng 。Thiên Tử 。nhược như thị hạnh/hành/hàng tức như thị niệm 。 我受糞掃衣。我行乞食。我住樹下。我坐露地。 ngã thọ/thụ phẩn tảo y 。ngã hạnh/hành/hàng khất thực 。ngã trụ/trú thụ hạ 。ngã tọa lộ địa 。 我行阿蘭拏。我服腐爛藥。我少欲。我知足。 ngã hạnh/hành/hàng a lan nã 。ngã phục hủ lan dược 。ngã thiểu dục 。ngã tri túc 。 我行頭陀。天子。若正行者不生如是念。所以者何。 ngã hạnh/hành/hàng Đầu-đà 。Thiên Tử 。nhược/nhã chánh hành giả bất sanh như thị niệm 。sở dĩ giả hà 。 為彼無有一切分別故。彼於爾時尚不見我。 vi/vì/vị bỉ vô hữu nhất thiết phân biệt cố 。bỉ ư nhĩ thời thượng bất kiến ngã 。 況當計有頭陀功德。若見有者無有是處。天子。 huống đương kế hữu Đầu-đà công đức 。nhược/nhã kiến hữu giả vô hữu thị xứ 。Thiên Tử 。 是故若有如是行頭陀。不憶念不分別。 thị cố nhược hữu như thị hạnh/hành/hàng Đầu-đà 。bất ức niệm bất phân biệt 。 我則說為真頭陀也。何以故。天子若斯人者。 ngã tức thuyết vi/vì/vị chân Đầu-đà dã 。hà dĩ cố 。Thiên Tử nhược/nhã tư nhân giả 。 拂去貪欲。拂去瞋恚。拂去愚癡。拂去三界。 phất khứ tham dục 。phất khứ sân khuể 。phất khứ ngu si 。phất khứ tam giới 。 拂去五陰。拂去十二入。拂去十八界。 phất khứ ngũ uẩn 。phất khứ thập nhị nhập 。phất khứ thập bát giới 。 如是我說為真頭陀。何以故。以彼頭陀。不取不捨。 như thị ngã thuyết vi/vì/vị chân Đầu-đà 。hà dĩ cố 。dĩ bỉ Đầu-đà 。bất thủ bất xả 。 不思不念。不修不行。非法非非法。 bất tư bất niệm 。bất tu bất hạnh/hành 。phi pháp phi phi pháp 。 是故我說真頭陀也。 thị cố ngã thuyết chân Đầu-đà dã 。 爾時文殊師利復語善住意天子言。天子。 nhĩ thời Văn-thù-sư-lợi phục ngữ thiện trụ/trú ý Thiên Tử ngôn 。Thiên Tử 。 我與彼人如是出家。如是行已。當復教言。 ngã dữ bỉ nhân như thị xuất gia 。như thị hạnh/hành/hàng dĩ 。đương phục giáo ngôn 。 諸善男子。汝今若能不觀四聖諦。不修四念處。 chư Thiện nam tử 。nhữ kim nhược/nhã năng bất quán tứ thánh đế 。bất tu tứ niệm xứ 。 不修四正勤。不修四如意足。不修五根。 bất tu tứ chánh cần 。bất tu tứ như ý túc 。bất tu ngũ căn 。 不修五力。不修七覺分。不修八聖道。 bất tu ngũ lực 。bất tu thất giác phần 。bất tu bát Thánh đạo 。 不修三十七助菩提法。莫證三解脫門。何以故。天子。 bất tu tam thập thất trợ Bồ-đề Pháp 。mạc chứng tam giải thoát môn 。hà dĩ cố 。Thiên Tử 。 彼聖諦者入無生相。不可念知不可修證。所以者何。 bỉ thánh đế giả nhập vô sanh tướng 。bất khả niệm tri bất khả tu chứng 。sở dĩ giả hà 。 彼無生中云何言證。天子。 bỉ vô sanh trung vân hà ngôn chứng 。Thiên Tử 。 是故我言夫念處者。非念非思。一切諸法故言念處。天子。 thị cố ngã ngôn phu niệm xứ giả 。phi niệm phi tư 。nhất thiết chư pháp cố ngôn niệm xứ 。Thiên Tử 。 若比丘不住欲界。不住色界。不住無色界。 nhược/nhã Tỳ-kheo bất trụ dục giới 。bất trụ sắc giới 。bất trụ vô sắc giới 。 故言比丘。不住四念處。思修四念處。 cố ngôn Tỳ-kheo 。bất trụ tứ niệm xứ 。tư tu tứ niệm xứ 。 云何思修如彼。不思不修故言思修。如是次第。 vân hà tư tu như bỉ 。bất tư bất tu cố ngôn tư tu 。như thị thứ đệ 。 乃至三十七種助菩提法。應如是知。天子。 nãi chí tam thập thất chủng trợ Bồ-đề Pháp 。ưng như thị tri 。Thiên Tử 。 若彼禪行比丘。於一切法悉無所得。無所得故不思念。 nhược/nhã bỉ Thiền hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo 。ư nhất thiết Pháp tất vô sở đắc 。vô sở đắc cố bất tư niệm 。 不分別。不修不證。何以故。天子。 bất phân biệt 。bất tu bất chứng 。hà dĩ cố 。Thiên Tử 。 彼諸法但有名。如三十七助菩提法。彼雖有名而不可得。 bỉ chư Pháp đãn hữu danh 。như tam thập thất trợ Bồ-đề Pháp 。bỉ tuy hữu danh nhi bất khả đắc 。 唯以分別因緣故生。一相無相。 duy dĩ phân biệt nhân duyên cố sanh 。nhất tướng vô tướng 。 以如是名故如是說。其說亦無。故彼雖復名字證知。 dĩ như thị danh cố như thị thuyết 。kỳ thuyết diệc vô 。cố bỉ tuy phục danh tự chứng tri 。 終不可得。 chung bất khả đắc 。 是則名為如實覺知三十七種助菩提法。時彼善住意天子。復白文殊師利言。大士。 thị tắc danh vi như thật giác tri tam thập thất chủng trợ Bồ-đề Pháp 。thời bỉ thiện trụ/trú ý Thiên Tử 。phục bạch Văn-thù-sư-lợi ngôn 。đại sĩ 。 所言禪行比丘。何等名為禪行比丘耶。 sở ngôn Thiền hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo 。hà đẳng danh vi Thiền hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo da 。 文殊師利言。天子。若彼比丘。於一切法但取一行。 Văn-thù-sư-lợi ngôn 。Thiên Tử 。nhược/nhã bỉ Tỳ-kheo 。ư nhất thiết Pháp đãn thủ nhất hạnh/hành/hàng 。 極隨順者。所謂無生。是為禪行。 cực tùy thuận giả 。sở vị vô sanh 。thị vi/vì/vị Thiền hạnh/hành/hàng 。 又復無有少法可取。是為禪行。又不取何法。 hựu phục vô hữu thiểu Pháp khả thủ 。thị vi/vì/vị Thiền hạnh/hành/hàng 。hựu bất thủ hà Pháp 。 所謂不取此世彼世。不取三界。乃至不取一切諸法。 sở vị bất thủ thử thế bỉ thế 。bất thủ tam giới 。nãi chí bất thủ nhất thiết chư pháp 。 如是平等。是為禪行。天子。如禪行者。 như thị bình đẳng 。thị vi/vì/vị Thiền hạnh/hành/hàng 。Thiên Tử 。như Thiền hành giả 。 乃至無有一法相應。無合無散。是為禪行。 nãi chí vô hữu nhất pháp tướng ứng 。vô hợp vô tán 。thị vi/vì/vị Thiền hạnh/hành/hàng 。 爾時彼會大眾。多有無量百千眾生。 nhĩ thời bỉ hội Đại chúng 。đa hữu vô lượng bách thiên chúng sanh 。 咸有疑心。今此文殊師利。所說如是。 hàm hữu nghi tâm 。kim thử Văn-thù-sư-lợi 。sở thuyết như thị 。 云何得與聖說相應。所以者何。世尊恒說。 vân hà đắc dữ Thánh thuyết tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。Thế Tôn hằng thuyết 。 若人能入三解脫門。名為涅槃。又如佛說。 nhược/nhã nhân năng nhập tam giải thoát môn 。danh vi Niết-Bàn 。hựu như Phật thuyết 。 若有修行三十七種助菩提法。便證涅槃。然而今者。文殊師利。 nhược hữu tu hành tam thập thất chủng trợ Bồ-đề Pháp 。tiện chứng Niết Bàn 。nhiên nhi kim giả 。Văn-thù-sư-lợi 。 更如是說不應修。是助菩提行。 cánh như thị thuyết bất ưng tu 。thị trợ Bồ-đề hạnh/hành/hàng 。 亦莫入彼三解脫門。將非文殊師利虛妄說耶。 diệc mạc nhập bỉ tam giải thoát môn 。tướng phi Văn-thù-sư-lợi hư vọng thuyết da 。 於是文殊師利知諸比丘及以眾會咸皆有疑。 ư thị Văn-thù-sư-lợi tri chư Tỳ-kheo cập dĩ chúng hội hàm giai hữu nghi 。 即語尊者舍利弗言。大德。汝於今者。 tức ngữ Tôn-Giả Xá-lợi-phất ngôn 。Đại Đức 。nhữ ư kim giả 。 最可證信世尊記。汝智慧第一。大德。汝於何時證離欲法。 tối khả chứng tín thế tôn kí 。nhữ trí tuệ đệ nhất 。Đại Đức 。nhữ ư hà thời chứng ly dục Pháp 。 且當證法時。豈不見四諦耶。舍利弗言不也。 thả đương chứng Pháp thời 。khởi bất kiến Tứ đế da 。Xá-lợi-phất ngôn bất dã 。 豈不修三十七助菩提分法耶。曰不也。 khởi bất tu tam thập thất trợ   Bồ-đề phần Pháp da 。viết bất dã 。 豈不入三解脫門耶。曰不也。大士。 khởi bất nhập tam giải thoát môn da 。viết bất dã 。đại sĩ 。 我於爾時乃至無有一法可見可除可修可證可選擇者。 ngã ư nhĩ thời nãi chí vô hữu nhất pháp khả kiến khả trừ khả tu khả chứng khả tuyển trạch giả 。 所以者何。一切諸法。無為無生無言是空。 sở dĩ giả hà 。nhất thiết chư pháp 。vô vi/vì/vị vô sanh vô ngôn thị không 。 若是空者。有何可證。說此法時。眾中有三萬比丘。 nhược/nhã thị không giả 。hữu hà khả chứng 。thuyết thử pháp thời 。chúng trung hữu tam vạn Tỳ-kheo 。 於法漏盡心得解脫。 ư Pháp lậu tận tâm đắc giải thoát 。 大寶積經卷第一百四 đại bảo tích Kinh quyển đệ nhất bách tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:44:11 2008 ============================================================